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一,、地?cái)偹囆g(shù)：歷史與技藝的交織

七郎射潘

七郎射潘：繡面中箭簇密布，暗喻潘仁美陷害忠良的謀,；

三,、文化基因：從族群記憶到當(dāng)代傳承

二,、楊家將敘事：從歷史到藝術(shù)的嬗變

六郎掛帥

六郎掛帥：以素纓蘸金與雁門關(guān)城樓構(gòu)圖，展現(xiàn)其鎮(zhèn)守邊疆的威儀,；

北宋初年,，楊業(yè)、楊延昭父子戍邊抗遼的真實(shí)事跡，經(jīng)間口傳與文人演繹,，逐漸升“七郎八虎”“戰(zhàn)金沙灘”等傳奇3,。莊浪地?cái)偟摹笆C”體系，則進(jìn)一步將這些故事濃縮為十個(gè)經(jīng)典場景：

在隴東高原的莊浪縣,，地?cái)偹囆g(shù)作為一項(xiàng)傳承數(shù)百年的間傳統(tǒng)，以獨(dú)特的“文地?cái)偂迸c“武地?cái)偂毙问?，將歷史故事,、俗信仰與手工藝融為一體?！笆C楊家將”作為莊浪地?cái)偟闹匾黝},，通過刺繡、小曲,、舞蹈等多元載體,，將北宋抗遼名將楊家忠烈的悲壯史詩凝練于方寸繡布之間，成為土高原上流淌的文化脈,。

莊浪地?cái)偸C楊家將：非遺藝術(shù)中的英雄史詩

莊浪地?cái)倢罴覍⒌难堇[,，深植于地域文化基因。當(dāng)?shù)貧v史上屢遭戰(zhàn)亂,，眾對保家衛(wèi)的英雄敘事有著天然共鳴,。繡品中“一門寡婦”的群像設(shè)計(jì)，既呼應(yīng)歷史上楊門女將的傳說,，也暗合隴東婦女堅(jiān)韌持家的集體形象6,。而“凝冰筑城”“牤牛破陣”等情節(jié)的刺繡再現(xiàn)，則融入了高原居對抗自然與外敵的生存智慧4,。

莊浪地?cái)偟摹笆C楊家將”,，既是針尖上的史詩，也是土文化的活態(tài)見證,。它以繡線為經(jīng)緯,，將歷史忠魂、地域精神與匠人匠心交織成跨越千年的文化圖卷,，在當(dāng)代非遺傳承中續(xù)寫著“忠烈楊家”的永恒傳奇,。

莊浪地?cái)偲鹪从谠鲿r(shí)期的說唱藝術(shù)，其表演形式融合了舞蹈,、戲曲,、曲藝與工藝美術(shù)，尤以夜間裝扮演出的“夜社火”最具特2,。每逢春節(jié)至二月二,，村們以鑼鼓開道，春官說詩,，演員列隊(duì)入場,，通過小曲,、秧歌、舞獅等形式演繹故事,?！拔牡?cái)偂币岳C品為視覺心，通過“十繡”技藝將楊家將的忠勇形象定格于布帛之上,。

楊令公殉

楊令公殉：以李陵碑與斷戟圖,，搭配蒼松紋樣，凸顯其寧不降的氣節(jié),； 七郎射潘：繡面中箭簇密布,，暗喻潘仁美陷害忠良的謀； 六郎掛帥：以素纓蘸金與雁門關(guān)城樓構(gòu)圖,，展現(xiàn)其鎮(zhèn)守邊疆的威儀,； 穆桂英破陣：采用鳳凰展翅紋與八卦陣圖，彰顯巾幗英雄的智勇4,； ……（其余六繡依情節(jié)展開）

楊令公殉：以李陵碑與斷戟圖,，搭配蒼松紋樣，凸顯其寧不降的氣節(jié),；

穆桂英破陣

穆桂英破陣：采用鳳凰展翅紋與八卦陣圖,，彰顯巾幗英雄的智勇4； ……（其余六繡依情節(jié)展開）

繡品制作遵循傳統(tǒng)技,，匠人以棉布為底,，采用十字挑花、數(shù)紗對稱等工藝,，將楊家將,、場景轉(zhuǎn)化為幾何紋樣與象征符號。例如,，楊業(yè)撞碑的悲壯,、楊六郎鎮(zhèn)守三關(guān)的英姿，皆以直線,、菱形,、三角形等抽象構(gòu)圖呈現(xiàn)，既保留了北方游牧文化的獷,，又暗合農(nóng)耕文明對的崇尚5,。繡娘們常以“蛇形紋”隱喻遼侵?jǐn)_，以“牡丹纏枝”象征忠貞氣節(jié),，使繡品成為“無字的史書”9,。

近年來，非遺保護(hù)為這一傳統(tǒng)注入新活力。如傳承人武生田以“老帶新”模式培養(yǎng)青年繡娘,，將楊家將繡品與農(nóng)畫結(jié)合,，推出《六郎巡邊》《佘太君點(diǎn)》等文創(chuàng)作品；學(xué)校開設(shè)技藝課程,，學(xué)生以重構(gòu)“金沙灘之戰(zhàn)”繡片,，使古老紋樣煥發(fā)青春氣息59。

這些繡品不僅是服飾裝飾,，更在表演中成為敘事道具,。例如《戰(zhàn)金沙灘》曲目上演時(shí)，繡有遼狼頭旗與宋盾陣的帷幔懸掛于場側(cè),，藝人以王鞭擊節(jié)而歌，丑旦穿插逗趣,，將悲劇內(nèi)與間詼諧巧妙平衡2,。

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