大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,，就是關(guān)于樂9樂的問題,，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹樂9樂的解答，讓我們一起看看吧,。

在理學(xué)家之前,，孔,、老、墨,、孟諸子,，不直接講“理”，卻喜歡說“道”,?！暗馈笔鞘挛镄纬伤匾叩穆罚瑢?shí)際上與“理”相同,。不過理是就其體言,，道是就其應(yīng)用言。朱子說：“道訓(xùn)路,，大概說人所由之路,。理各有條理界辨?！庇终f：“道便是路,，理是那文理?！雷职么?，理是道字里面許多理脈?！薄袄怼笨梢杂米彀椭v講,，“道”則是必須實(shí)際去行的，所以孔子說：“朝聞道,，夕死可矣,！”他不但要我們“聞道”，而且更希望我們“志于道”及“行道”,。每一時(shí)代都有一些“不講理”的中國人,，那是“小人”,，不是大家所欣賞,、贊美的“君子”。至于說現(xiàn)代社會(huì)不講理的人越來越多,，則是教育及風(fēng)氣的問題,，與“情,、理、法”的排列次序,，應(yīng)無重大的關(guān)系,。支持反方的觀點(diǎn)：理在情先請(qǐng)問正方：不遵紀(jì)守法，有愛國情嗎,？不尊老愛幼,，有父子情嗎？不尊敬朋友,，有朋友情嗎,？不尊惜友情，有朋友嗎,？情在理先,因?yàn)楝F(xiàn)在好多事情都沒有理,以情動(dòng)人,才能以理服人反駁正方辯手上述觀點(diǎn):論點(diǎn)一：現(xiàn)在好多事情是不講理,，并不是沒有理！不講理是水平問題,，沒水平的人做不合理的事,，不合理的事是沒有人情味的！所以：理在情先,！論點(diǎn)二：以理服人,，才能以情動(dòng)人。有理才有情,，無理哪有情,！誰是敵人，誰是朋友,，只有用理來化分,！不然的話，就分不清敵我界線,，還是支持“理在情先”,。比如法律吧，是不講“情面”的,，總以“理”來制伏犯罪,，無論你是誰，都不會(huì)“留情”的,。如果都講“情”的話,，那就沒有什么“道理”可言，法律也就不成法律了,！反駁正方辯手上述觀點(diǎn):論點(diǎn)一：情不在,，理在！如：法不容情,，理在,！只有在救死扶傷這個(gè)理后,，才有以人為本，一切為患者著想這個(gè)情?。豪碓谇橄?！論點(diǎn)二：在情在理，的前題條件是合情合理,，合情的事,，不一定合理，但合理的事一定合情,！如：交費(fèi)看病合理,，治病救人合情！：理在情先,！回答：沒有愛國情,，會(huì)有那么多的仁人志士為救國拋頭顱灑熱血嗎？沒有深深的父子情,，沒有深深的親情,，沒有對(duì)長輩的敬重對(duì)晚輩的關(guān)愛，沒有這份情在,，你就會(huì)真正做到尊老愛幼嗎,？沒有那份友情，沒有那份情誼,，談何尊敬朋友珍惜友情,？情在理先，理中沒有發(fā)自內(nèi)心的情,，“遵紀(jì)守法”,、“尊老愛幼”、“尊敬朋友”,、“珍惜友情”只是一種形式,，一種空洞的形式！正方觀點(diǎn)：情在理先一,、佛陀講法的時(shí)候,，為宇宙間的一切生命（地球不過是微塵中的微塵）給了個(gè)稱謂：一切有情眾生。情是所有存在生命的共性,，凡物存在必有其自身的情,。上自宗教教主的仙佛神主（上帝保佑、大慈大悲救苦救難）,，釋迦舍王位而出家,，其志在普渡眾生，耶穌被訂上十字架,，流下殷紅鮮血仍無絲毫怨恨,，還說為世人贖罪——無非是至性至情的升華。下至村婦勞夫（孟江女哭長城）,，無不情有所寄,、情有獨(dú)鐘。蠢動(dòng)微生,，有蠢動(dòng)微生的情,。二、誠然,，情不是性的全部的含義,。希臘哲學(xué)家對(duì)性有理性、情感,、欲望的三分,。儒家把喜、怒,、哀,、樂、愛,、惡,、欲謂之七情。理性（智）過于冰冷,、欲望過于烈,，所謂聰明要用在正途上（如科技）、正人用邪法,，邪法也是正,、欲望要發(fā)乎情止乎禮、思無邪,，育人以德育為本,，都是說明要以愛為基礎(chǔ)。再者生命本身更多的是要用心去感悟,、去體驗(yàn)（這中體悟是性靈的,，情的，而非推理過程）,，所謂人情練達(dá)即文章,，理性（智）雖然對(duì)愛的達(dá)成有積極正面作用，但理性本身不能說出愛的境界,，愛是一種深刻的狀態(tài)和體悟（喜悅,、寧靜、和諧,、自由,、光明,、純凈、福佑,。,。），是心的,，愛就是生命的達(dá)成,，沒有這種愛，人與自然,，人與人就沒有真的交流,，理智也只是防衛(wèi)自己，束縛自己的心靈,，懷疑侵蝕自己,，理智和大腦都會(huì)僵硬、遲鈍,。生命將是陳舊呆板的,，科技則只是給人類和地球帶來毀滅性的災(zāi)難。三,、愛是沒有原因的,。如果有原因，那么你的愛就只是一種動(dòng)機(jī)下達(dá)到目的的手段,，就只是一種欲望（滿足自我的動(dòng)機(jī),？），姑不論佛菩薩的無緣大慈,、同體大悲,，一般人的愛的包容性，正如太陽普照萬物一般,。,。因?yàn)閻凼侨说谋拘裕瑦凼菒圩陨淼脑?，愛是愛自身的永恒,，愛是愛自身的答案。四,、萬事萬物有其自身的規(guī)律和法則,，人也具備思考的能力，但若沒有內(nèi)心的熱情,、一腔熱誠,，沒有對(duì)研究的癡情，則人的事業(yè)是不會(huì)有成的。呵呵,，我支持正方的觀點(diǎn),，情在理先。1,。我方護(hù)北已經(jīng)把“情”的發(fā)源講的很明了了,，在這里我不再多言。2,。反方的觀點(diǎn)說，“情”是受意識(shí)控制的,，理”是終結(jié)的東西,，這就說明了先有情。3,。反方說法律都不會(huì)“留情”的,。如果都講“情”的話，那就沒有什么“道理”可言,，法律也就不成法律了,！這就說明了，因?yàn)橛星樵诶锩?，所有才造成了要制定制度,，也就是反方說，沒有規(guī)矩不成方圓,。就是因?yàn)橛星榈脑卦诶锩?。所以，先有情,，才有理,。盡管個(gè)人要服從集體，試問對(duì)方,，沒有個(gè)人又哪里來的集體,？所有說，應(yīng)該是情在先,，情在后?，F(xiàn)在要討論的是情理哪個(gè)在先的問題，不是誰服從誰的問題,，更不是哪個(gè)為重的問題,。論點(diǎn)二：在情在理，的前題條件是合情合理,，合情的事,，不一定合理，但合理的事一定合情！如：交費(fèi)看病合理,，治病救人合情?。豪碓谇橄龋〗毁M(fèi)看病,，合理,，這是因?yàn)樘嗟娜艘驗(yàn)榍焚M(fèi)而造成的死帳，所以有了這個(gè)規(guī)定,，但是為何會(huì)有死帳,？就是因?yàn)榍椋绻皇且驗(yàn)榍橄?，怎?huì)治病救人,？也不會(huì)有死帳發(fā)生。我想在每個(gè)醫(yī)院都存在死帳的問題,，我們科室也不例外,，拿我們科來說，一個(gè)孩子來看病,，病情需要住院治療,，家長帶的押金不夠，但是又到了科里,，只能是先上治療,，后面在辦手續(xù)。這也是因?yàn)榍?！如果碰到搶救的病人,，你能?duì)他的家屬說，要先交費(fèi),，才搶救,，這樣才合理沒有了情 更荒論說理那些理不就是情規(guī)定出來的嗎??贊同我方的觀點(diǎn)，正是因?yàn)橛辛饲?，才制定了理,。?duì)方也說過，法律不容情,，就是因?yàn)橛星樵诶锩?，才有這樣的說法。大家也都知道,，有了情在先,，本該合理的卻不合理了，當(dāng)然這是個(gè)正確與否的問題,，不是先后的問題,。回答：沒有愛國情，會(huì)有那么多的仁人志士為救國拋頭顱灑熱血嗎,？沒有深深的父子情,，沒有深深的親情，沒有對(duì)長輩的敬重對(duì)晚輩的關(guān)愛,，沒有這份情在,，你就會(huì)真正做到尊老愛幼嗎？沒有那份友情,，沒有那份情誼,，談何尊敬朋友珍惜友情？情在理先,，理中沒有發(fā)自內(nèi)心的情,，“遵紀(jì)守法”、“尊老愛幼”,、“尊敬朋友”,、“珍惜友情”只是一種形式,，一種空洞的形式,！反駁正方回答：1： 情生于心，心理上不正常的人是變態(tài),，情殺,，就是不遵紀(jì)守法的例子，這樣的情是可怕的,！2：尊老愛幼,，不是有情就能做到的，請(qǐng)看世上,，父母為子女無私的奉獻(xiàn),，而子女對(duì)父母的回報(bào)是何等可憐，這是一個(gè)情字能說清的嗎,？3：尊敬朋友,，珍惜友情，是一個(gè)情字能做到的嗎,？朋友走到人生岔道口,，違反了原則，違背了法理,，你不能打破情面,，為情，無視原則,，法理,，單講情，還有朋友可做嗎？所以一切事情,，都要講道理,，遵紀(jì)守法，尊敬朋友,，尊老愛幼,，珍惜友情，就是道理,，就是公理,！不是一種空洞的形式！,！歸根到底,，還是理在情先！,！尊老愛幼是我們中華民族的美德,，因?yàn)橛羞@個(gè)真心，這份情,，才有這份美德,。反方觀點(diǎn)里提到的，心里不正常的人是變態(tài),，情殺,，是不遵紀(jì)守法的例子，這樣的情是可怕的,，說的對(duì),，但是反方?jīng)]有意識(shí)到你的辯論出題了，我們要辯論的是情在先還是理在先,，而不是情和理哪個(gè)正確的問題,。在研究、討論民事案件的時(shí)候,，經(jīng)常遇到情理和法理的問題,。因?yàn)槊穹ǚɡ砭褪且郧槔頌榛A(chǔ)，換言之,，法理的基礎(chǔ)就是情理,。情理是法理的基礎(chǔ)，法理是情理的升華,。說到底,，法理還是基于情理而產(chǎn)生，情理通過法理而升華,。法理離不開情理,，情理也不能脫離法理,。情理和法理既相對(duì)立，又相統(tǒng)一,，既有所區(qū)別,，又相依相伴，緊密相隨,。這就是法理和情理的關(guān)系,。掌握和精通法理的人士，也不能忽略情理,。法理無非是情理的和升華,，情理就是法理存在的基礎(chǔ)?！胺蔁o非人情”,，一句話就說到了點(diǎn)子上。很有一些法學(xué)家或者法官以及其他法律人士,，鉆法理鉆到極端,，輕視情理，放棄情理,，天下只有法理而無情理,，這就是那些“無情”的法官或者法律人士。鐵面無私,、鐵面無情都不是說這樣的法官的,。斷案講究情理,，是要講究符合全體人民的情理,，是普遍的情理，當(dāng)然不是個(gè)別的情理,。研究法律,，也不能脫離人情和社情，脫離一般的情理而走向極端,。上面的那些話可不是我說的,，是民商法里的。這些就證實(shí)了,，情在先,，理在后世界到處都在戰(zhàn)爭(zhēng)、貧富巨大懸殊,、人也是殘殺動(dòng)物,、破壞生態(tài)以維生人很容易恐懼憤怒、人很暴力人卻要裝著偽善他用理智——更準(zhǔn)確地說只是意識(shí),、觀念——非暴力的念頭,，想讓自己的情感不要沖動(dòng)可意識(shí)和情感是兩個(gè)范疇,、兩樣完全不同的東西啊哭泣和歡笑，——你能用意識(shí)隨時(shí)想哭就哭,，想笑就笑嗎人不去反省體驗(yàn)自己的真情和情感——”本來是“卻要偽善地靠“應(yīng)該是”的做法去平衡自己不是太可笑了嗎反駁正方辯手的論據(jù)：上面的那些話,，也說明了，以情為基礎(chǔ),，以法為準(zhǔn)則,，這個(gè)現(xiàn)實(shí)。不管什么法,，都得服從憲法這個(gè)理,，在憲法這個(gè)理下，才有其它的法,。這就證實(shí)了,，理在先，情在后,。反駁正方辯手的論據(jù)：上面的那些話,，也說明了，以情為基礎(chǔ),，以法為準(zhǔn)則,，這個(gè)現(xiàn)實(shí)。不管什么法,，都得服從憲法這個(gè)理,，在憲法這個(gè)理下，才有其它的法,。這就證實(shí)了,，理在先，情在后,。駁反方：國家的法律是一開始就有的嗎,？！最早在君主集權(quán)制度下,，法律只是社會(huì)最高層為了滿足自己私欲統(tǒng)治的方便而實(shí)行的,，這難道不是因私欲這種情才生的規(guī)章制度么？人是活的,，制度是死的,。隨著時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)人們的需要而變化,，人們的需要總是為了滿足自己在情上的需求,。理的存在是建立在情上的，也是圍繞情,，更好的表達(dá)情和服務(wù)情的,！所以情在理先,。闡述我方觀點(diǎn)：人一出生，最先就表現(xiàn)出來的是本性,，是情感的流露,。理是在父母、環(huán)境的默默教化下產(chǎn)生的,。父母,、社會(huì)給予他什么樣的情，相應(yīng)的在他的成長中才有什么理存在下來,。難道還不足以說明問題么,。不管再怎么理智的人，在內(nèi)心深處都是由情來導(dǎo)理的,，你情都不接受的東西,，你的理只怕是空洞的吧。我支持正方:情在理先1 合情才能合理2 感化教育他人要?jiǎng)又郧?曉之以理.情在先先有情后有理下面是我的的觀點(diǎn),，還是以我們的病人來說說,！1、如果一個(gè)病人來了,，你認(rèn)真做好了宣教,，病人被你的熱情感染，這是不是情呢,！萬一后來你有什么事（比如針打腫了等）,，病人并很少找麻煩！要不然他根本不會(huì)和你講理,。這是最簡(jiǎn)單的情先于理,，呵呵，姐妹們說是不是??！2,、事物發(fā)展規(guī)律也是從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)了,，首先你得對(duì)那事感興趣，然后才會(huì)進(jìn)一步了解他,！就像論壇上,，你先得對(duì)一個(gè)人名或者貼名感興趣才會(huì)去看，然后再到后來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其人??！還有你們談對(duì)像不是先有感性再上升為理性的嗎？呵呵,！闡述我方觀點(diǎn)：人一出生,，最先就表現(xiàn)出來的是本性,，是情感的流露。理是在父母,、環(huán)境的默默教化下產(chǎn)生的,。父母、社會(huì)給予他什么樣的情,，相應(yīng)的在他的成長中才有什么理存在下來,。難道還不足以說明問題么。請(qǐng)問正方辯手：婚外情,，一夜情,，能導(dǎo)出什么樣的理！人們?yōu)槭裁催€要追求真理,？,？請(qǐng)問:父母之情,手足之情,師生之情,隔代之情,同鄉(xiāng)之情,朋友之情是由什么理判斷呢? 答：用人格，人品,，道德,，道理，等理來判斷,！試問：沒有人格,，人品，不講道德,，道理,，還有什么情可言！君不見,，婚外情,，一夜情，等不講原則的情,，最終是什么結(jié)局,？反方可以理所當(dāng)然的說：理在情先！,！其實(shí)追求真理也是很崇高的情操吧也許有的人,，為欲望而追求真理有的人，為解脫痛苦而追求真理有的則是對(duì)世界的好奇心,，宇宙是神秘的,，我們不能把”思維、覺知”全算到理的頭上去,，比如藝術(shù)家有藝術(shù)思維,，又如情感思維、形象思維,，科學(xué)家有理性思維,、邏輯思維,，而佛教有“正思維”或“般若”、“禪思”,，這些都屬于性,，而情和欲望自然帶了這些性，比如七情六欲,，人弗學(xué)而能,，我也不禁然想起蘇格拉底一句自相矛盾、各人有不同見解的話”我只知道一件事,，那就是我一無所知,。“不知大家對(duì)這句話作何解,。反駁正方辯手觀點(diǎn):論據(jù)一：只有在理性的參與下,，才能出現(xiàn)情感。有理才有情,，理在,，情在，有理的地方都有情,。有理走遍天下,，因?yàn)槔碇杏星椋≌摀?jù)二：不管情商也好,，智商也罷,，都只能在誠信這個(gè)理下才能成功，不然的話,，靠所謂的情商,，智商，取得的成功只能是短暫的,，短命的?。∵@樣的例子,，社會(huì)上到處都是,，不用舉例！,！論據(jù)三：人的情感教育是最重要的,，但情感教育的根據(jù)是，國家的法律,，法規(guī)，原則,，以及我國的傳統(tǒng)美德,。只講情感教育的結(jié)果是：有什么樣的師傅,，就有什么樣的徒弟。跟好人,，學(xué)好人,，跟巫婆拜假神，說的就是這種現(xiàn)象??！反駁對(duì)方辯友的論點(diǎn)：一、大家都很熟悉一句話,，欲望是本能而非理性,，欲望也屬于情。愛情中的人是盲目的,，情也是人的天性,，情是非理性的，弗學(xué)而能,，不是模仿和學(xué)來的,。比如哭和笑、驚喜,、震撼等都是源于不合情（情之“理”）,、理的、出乎意料以外的不,，管喜劇小品相聲笑話也好,，皆非理也，對(duì)方辯友誤把真情（什么真不真的,，還不是人自己的習(xí)慣劃分）這一人的情之本性之本性當(dāng)成理了,，理制越嚴(yán)格的地方，人越缺乏真情,，大家都去服從理了,，關(guān)于這個(gè)問題，我在最后討論,。二,、誠信也是真情的流露。人為什么要誠信,，不是為成功,，是因?yàn)榍榈谋拘允谷弧Ｈ缯f誠信是理倒好辦了,，大家理論學(xué)習(xí)便是,，誠信和情感有其自身的智慧，非理可度也。三,、不是嗎,？國家、法律,、師傅,。。,。,。。這便是問題癥結(jié)所在,，人不去服從自身的真情,，卻去服從形式（所謂的理）和偶像。,。,。所以人越發(fā)沒有真情。對(duì)外在的服從代表你對(duì)內(nèi)心的脫序,，自我都混亂了,，人與人之間的人際關(guān)系自然混亂、無序,，而外在的制度又能起到什么作用嗎,？很簡(jiǎn)單的道理，智慧不是理,，一旦落入某種組織或上師崇拜就開始僵化,、定型、軟弱和殘缺,。智慧,、愛、自由等等都不是理,，超出理,，而情應(yīng)遵循的便是智慧、愛,、自由等原則,，且本具這些性質(zhì)、所以情先于理,?！扒椤痹从谌耍从谌祟惖姆毖?，是人的本能,。她根植于人類的血緣,，馳騁于人際社會(huì)之間，影響著社會(huì)關(guān)系.“情”作用于人,，是感情,，是親情,，是友情,，是夫妻情，是民族情,；作用于自然,，是博愛，是發(fā)泄“理”是道,，是真理,，是自然規(guī)律。他產(chǎn)生于自然,，產(chǎn)生于公,，產(chǎn)生于社會(huì)共同的生存。理作用于人,，是調(diào)節(jié)人與人,，人與自然，人與社會(huì)相互之間的關(guān)系,；是維系一個(gè)社會(huì)平衡,、穩(wěn)定、發(fā)展的根本和紐帶,。父生子,，子生孫，是自然規(guī)律,，是自然繁衍之理,。人之繁衍的“生”在先，父子孫之“情”在后,。無庸質(zhì)疑,，這表明，理在先,，情在后,。既然，自然于先,，人于后,；自然為大，人為小,。無庸質(zhì)疑,，自然之理先于自然之情、自然之理勝于自然之情，是自然界的普遍規(guī)律,，是自然和人類社會(huì)最基本,、最大的理。顯然,，有理才有情,！理先于情，是情的克星,。但是,，講理并不等于不講情，更不等于忘情,。講理恰恰正是為了更好地講情,，是在認(rèn)清情與理相互真正關(guān)系的基礎(chǔ)上講情，是在捋順情與理先后,、輕重等的基礎(chǔ)上的講情,。講理是要講理下之情、公理之情,。如此講理才是講真情,，才是講自然規(guī)律之情，才是講共同發(fā)展,、共同富裕,、共同幸福之情。理與情,，是理在先,，情在后；是理含情,，情從理,；是大理含大情、大理包小理,、大理蓄小情,；是大情含小情、大情蓄小理,；是小理包小情,，小情尊小理。引樓上" “情”源于人,，源于人類的繁衍,，是人的本能。她根植于人類的血緣,，馳騁于人際社會(huì)之間,，影響著社會(huì)關(guān)系.“情”作用于人,，是感情，是親情,，是友情,，是夫妻情，是民族情,；作用于自然,，是博愛，是發(fā)泄“理”是道,，是真理,，是自然規(guī)律,。他產(chǎn)生于自然,，產(chǎn)生于公，產(chǎn)生于社會(huì)共同的生存,。理作用于人,，是調(diào)節(jié)人與人，人與自然,，人與社會(huì)相互之間的關(guān)系,；是維系一個(gè)社會(huì)平衡、穩(wěn)定,、發(fā)展的根本和紐帶 "顯然情是存在于人類內(nèi)心世界的,而理是某些思想家在生產(chǎn)生活過程中經(jīng)過冷靜的,理性的思考創(chuàng)造出來的.故情是理的基礎(chǔ),理是情的升華.嚴(yán)重申明情于理先 請(qǐng)正方辯手看清楚反方的論據(jù)： “理”是道,，是真理，是自然規(guī)律,。如果沒有理,，用什么標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判情！用什么來維系一個(gè)社會(huì)平衡,、穩(wěn)定,、發(fā)展。故理在情先,，理包含情,，理為母體，情為子體??！

到此，以上就是小編對(duì)于樂9樂的問題就介紹到這了,，希望介紹關(guān)于樂9樂的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用,。