一,、原始的萌芽與早期形態(tài) 地?cái)偟碾r形可追溯至原始末期,，當(dāng)人類(lèi)從漁獵采集轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)時(shí),，剩余產(chǎn)品的交換需求催生了最早的市集,?！吨芤住酚涊d的“日中為市,，致天下之,，聚天下之貨，交易而退”正是這種以物易物的生動(dòng)寫(xiě)照,。人們將獸皮,、石器,、谷物等擺放在固定場(chǎng)所進(jìn)行交換，此時(shí)的“市”已具備明確的時(shí)間與空間屬性,。夏商時(shí)期,，隨著城邑的出現(xiàn)，市集逐漸依附于中心發(fā)展,，殷墟考古發(fā)現(xiàn)的貝和青銅器印證了早期地?cái)傎Q(mào)易的貨化進(jìn)程,。

一、原始的萌芽與早期形態(tài)

三,、宋元明清的市繁榮 宋代地?cái)偽幕瓉?lái)式增長(zhǎng),?！肚迕魃虾訄D》以5米長(zhǎng)卷記錄了汴京虹橋的盛況：酒旗招展的腳店旁,，賣(mài)花擔(dān)、卦攤,、飲子鋪鱗次櫛比,；河道上貨船卸下的薪炭、糧米通過(guò)挑夫運(yùn)往臨時(shí)攤位,；甚至出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)服務(wù)攤販的“牙人”中介,。這一時(shí)期的地?cái)傄寻l(fā)展出固定攤與流動(dòng)攤兩種形態(tài)：前者如孫羊店前的果脯攤，后者如走街串巷的“鼓賣(mài)貨”貨郎,。元代《馬可·波羅游記》記載杭州夜市“燈火通明如白晝”,，售賣(mài)泥人、紙鳶的攤位延續(xù)著市煙火,。明清時(shí)期,，天橋、南廟,、蘇州玄妙觀等地形成特地?cái)偧?，評(píng)書(shū)藝人的“畫(huà)鍋”賣(mài)藝與小吃攤的焦圈豆汁共同構(gòu)成市文化記憶。

三,、宋元明清的市繁榮

二,、周秦漢唐的化發(fā)展 西周時(shí)期，地?cái)偨?jīng)濟(jì)開(kāi)始被納入管理體系,?！吨芏Y》記載的“市司”“賈師”等官職，責(zé)規(guī)范市場(chǎng)與物,，形成了最早的“市”概念,。這一時(shí)期的地?cái)偠喾植加谒苓吇蚪煌ㄒ溃蛉巳壕奂纬山灰谉狳c(diǎn),。至漢代,，長(zhǎng)安城內(nèi)的“東市”“西市”將地?cái)偱c固定商鋪結(jié)合,，出現(xiàn)了按商品類(lèi)別劃分的“列肆”，絲綢,、漆器,、鐵器等貨物琳瑯滿(mǎn)目。唐代坊市達(dá)到巔峰,，長(zhǎng)安城棋盤(pán)式的108坊中,，東西兩市聚集了200多個(gè)行業(yè)，胡商販賣(mài)的西域香料,、波斯地毯與本土貨攤相映成趣,，詩(shī)人元稹下“夜市千燈照碧云”的景象，展現(xiàn)了地?cái)偼黄葡蟮囊归g活力,。

二,、周秦漢唐的化發(fā)展

五、近代轉(zhuǎn)型與鏡像 20世紀(jì)初期,，地?cái)偽幕凵涑鰟∽儯荷虾３勤驈R的西洋鏡攤與旗袍裁縫攤并存,，天津三不管地帶的估衣攤流轉(zhuǎn)著破落貴族的綾羅綢緞。八十知青返城潮中,，大柵欄,、廣州高第街涌現(xiàn)出批個(gè)體戶(hù)攤位，蛤蟆鏡,、喇叭褲與鄧麗君磁帶通過(guò)地?cái)傁砣?，這些“倒?fàn)敗庇谜郫B床支起的臨時(shí)攤位，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蘇醒的鮮活注腳,。

五,、近代轉(zhuǎn)型與鏡像

以前的地?cái)偽幕?/p>

四、農(nóng)耕文明的地?cái)偦?在廣袤鄉(xiāng)村,，“趕集”維系著地?cái)偽幕纳?。北方稱(chēng)“趕集”，南方叫“趁墟”,，這種定期市集遵循著十二時(shí)辰輪轉(zhuǎn)的古老智慧：子日龍場(chǎng),、午日馬街，每個(gè)集日對(duì)應(yīng)特定生肖,，方便農(nóng)記憶,。集上既有自產(chǎn)自銷(xiāo)的農(nóng)具、家禽,，也有走南闖北的貨郎擔(dān)帶來(lái)的針頭線(xiàn)腦,，清代《潞安府志》記載的“七月初一麻布會(huì)”，上萬(wàn)攤販云集交易,，牲畜市,、木器市,、布匹市分區(qū)明確，儼然微型城市。這種扎根鄉(xiāng)土的地?cái)偅瑯?gòu)成了中傳統(tǒng)的細(xì)管,。

四、農(nóng)耕文明的地?cái)偦?/p>

地?cái)偽幕鳛橹猩虡I(yè)文明的底層基因,，貫穿了數(shù)千年的發(fā)展史。從原始的物物交換到唐宋市的繁榮,，從農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土集市到近代城市街巷的煙火氣,，這動(dòng)的商業(yè)形態(tài)始終承載著最真實(shí)的間生活圖景。

地?cái)偽幕冀K是中的溫度計(jì)：它既記錄著《東京夢(mèng)華錄》里汴京百姓“每日交五更,，諸寺院打鐵子循門(mén)報(bào)曉”的市聲瑣記,，也承載著《駱駝祥子》中北平街頭凍餒交加的底層悲歡。從新石器的陶器交換到年間的餛飩挑子,，從公社的“黑市”到改革開(kāi)放后的合夜市,，地?cái)偸冀K以其頑的生力,，在縫隙中開(kāi)辟出生計(jì)通道,，在歷史長(zhǎng)河里書(shū)寫(xiě)著庶經(jīng)濟(jì)的史詩(shī)。

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