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一,、地?cái)傊辏簭脑髡f(shuō)唱到非遺舞臺(tái) 莊浪地?cái)偟母瞪钤谠鲿r(shí)期的說(shuō)唱藝術(shù)土壤中2。表演者手持蠅刷或王鞭,，身后尾隨衣小旦,，在《白蛇傳》《楊家將》等傳統(tǒng)曲目的唱詞間，用方言俚語(yǔ)將歷史傳說(shuō)與鄉(xiāng)野軼事娓娓道來(lái),。丑旦角尤為鮮活——麻子臉、大腳片的扮相透著夸張的滑稽，即興插科打諢的臺(tái)詞常惹得觀眾捧腹,，卻在戲謔中暗藏勸善懲惡的深意。這種“文地?cái)偂迸c“武地?cái)偂钡慕蝗?，既保留了《西廂記》般雅致的曲體唱腔,，又融入了秧歌、旱船,、舞獅等肢體語(yǔ)言的狂歡2,。

一、地?cái)傊辏簭脑髡f(shuō)唱到非遺舞臺(tái)

三,、字幕之韻：口傳心授的活態(tài)傳承 地?cái)偹囆g(shù)的字幕不在熒屏,，而在代代相傳的唱本與即興發(fā)揮的唇齒之間。北師天文系學(xué)生馬門溪龍飼養(yǎng)員曾將地?cái)傂∏锻跗拧返某~整理成冊(cè),，讓詼諧的方言戰(zhàn)升鄉(xiāng)土文學(xué)樣本2,。銀匠攤前，老師傅捶打銀飾的節(jié)奏與《打酸棗》的鼓點(diǎn)暗合,，叮當(dāng)聲里仿佛浮現(xiàn)出“三月里來(lái)桃花紅,，妹打銀鐲等郎歸”的隱形字幕9。而在韓店鎮(zhèn)武家村,，幾乎每個(gè)家庭都是微型戲臺(tái),，七旬老藝人武生田傳授《釘缸調(diào)》時(shí)，總調(diào)“唱詞要像梯田的壟溝,，一板一眼不能亂”,，讓古老的字句在月光下獲得新生2。

三,、字幕之韻：口傳心授的活態(tài)傳承

二,、道謝之禮：議程說(shuō)詩(shī)與社群紐帶 地?cái)偙硌莸男蚰豢傄浴罢f(shuō)議程”開(kāi)啟：春官手持折扇，以四言八句的即興詩(shī)作向天地神明致謝,，祈求風(fēng)調(diào)雨順,；轉(zhuǎn)身又向觀眾躬身作揖,，感念鄉(xiāng)鄰捧場(chǎng)。這種道謝并非虛禮,，而是嵌入程式化流程的情感聯(lián)結(jié)2,。當(dāng)《十繡金匾》的曲調(diào)響起，繡娘們以指尖針線比擬耕耘,，唱詞中“一謝皇天后土養(yǎng)萬(wàn)物,，二謝父老鄉(xiāng)甘苦”的字幕般吟誦，將集體記憶化作對(duì)生存的禮贊,。表演尾聲,，丑旦出角，以俚語(yǔ)笑談向觀眾討要喝,，孩童趁機(jī)遞上熱茶,，完成一場(chǎng)跨越戲里戲外的致謝儀式9。

二,、道謝之禮：議程說(shuō)詩(shī)與社群紐帶

四,、敘事：地?cái)偨?jīng)濟(jì)的文化反哺 當(dāng)都市興起“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”浪潮時(shí)，莊浪人早已將這份技藝轉(zhuǎn)化為生存智慧,。甜醅子攤主在陶罐上貼“秘方”,，仿若給傳統(tǒng)美食加上味覺(jué)字幕；野菜販子用粉在黑板上書寫“今晨現(xiàn)采苦苣芽”,，讓山野氣息透過(guò)文字撲面而來(lái)9,。更有青年將地?cái)偝渭糨嫵啥桃曨l，給《揚(yáng)燕麥》配上滾動(dòng)唱詞,，讓百萬(wàn)網(wǎng)友透過(guò)屏幕聽(tīng)見(jiàn)梯田的回響,。這種創(chuàng)新并未割裂傳統(tǒng)，反而像花椒樹(shù)上新結(jié)的果實(shí)——隴金泉合作社的花椒通過(guò)電商直播銷往全,，屏幕里的“椒香字幕”與地?cái)偵系摹墩犯琛沸纬善婷罨ノ?2,。

四、敘事：地?cái)偨?jīng)濟(jì)的文化反哺

在隴東土高原的褶皺深處,，莊浪地?cái)側(cè)缤磺魈柿藬?shù)百年的生活長(zhǎng)歌,，以最質(zhì)樸的鑼鼓聲與唱腔，將梯田王里的悲歡離合,、善惡忠編織進(jìn)月光下的光影敘事,。每當(dāng)夜幕降臨，村頭巷尾的燈火次第亮起,，裹著羊皮襖的老藝人敲響聲鼓點(diǎn),，戴著油面具的村魚貫入場(chǎng)，這場(chǎng)跨越時(shí)空的間儀式便緩緩拉開(kāi)帷幕,。

莊浪地?cái)偟乐x帶字幕

暮中的莊浪地?cái)?，既是非遺名錄里的文化標(biāo)本,，更是流動(dòng)的生存史詩(shī)。當(dāng)最后一盞馬燈熄滅,，那些未及寫進(jìn)唱本的細(xì)碎片段——銀匠錘下的火花,、丑旦眼角的皺紋、孩童模仿唱腔的稚嫩聲調(diào)——都化作無(wú)聲的字幕,，鐫刻在土高原的褶皺深處,。

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